那不勒斯東方大學(xué)校史有哪些特色？

　　據(jù)立思辰留學(xué)360介紹，那不勒斯東方大學(xué)是一所擁有400多年歷史的古老大學(xué)，它建立之初原是一所私立大學(xué)，如今已成為意大利的國立大學(xué)。400多年前建立那不勒斯東方大學(xué)的目的是為了讓中國人學(xué)習(xí)意大利語，了解意大利。經(jīng)過400多年漫長的歲月，那不勒斯東方大學(xué)已成為一所讓意大利的大學(xué)生學(xué)習(xí)世界各國語言，包括中文的綜合性文科院校。
　　校史
　　1992年，那不勒斯東方大學(xué)與羅馬的“意大利非洲與東方研究所”合作，創(chuàng)辦了漢學(xué)研究學(xué)刊《明清研究》的主旨是對前現(xiàn)代和現(xiàn)代的中國社會與文化進(jìn)行深層研究，并由此貫通漢學(xué)與西學(xué)的研究領(lǐng)域。從學(xué)刊的欄目看，主辦者特別重視社會學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、符號學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)和國際關(guān)系方面的研究。其創(chuàng)刊號以英文和意大利文發(fā)表的主要文章有：約翰�；羝战鹚勾髮W(xué)羅爾教授（William Rowe）的《明清之際的行會》 ，那不勒斯東方大學(xué)記察教授（Filippo Coccia）的《中國新聞業(yè)的緣起》，白蒂博士（Patrzia Carioti）的《福建海事活動》，帕德尼教授（Paola Paderni）的《18世紀(jì)中國的一件訴訟案》，威尼斯大學(xué)斯塔利教授（Giovanni astary）的《滿族帝國的基礎(chǔ)》等。為了得到更多的西方讀者，學(xué)刊從第二期開始全部改為英文，主要文章包括：史華羅教授（Paolo Santangelo）《朱熹論情感態(tài)度之兩層次的關(guān)系》、《漢學(xué)典籍中的情感與心態(tài)研究》、《部分明清文學(xué)作品關(guān)于誘奸的語言》等，默里教授（Dian Murray）《1350-1750年間中國對國際貿(mào)易的經(jīng)濟政策》，多比博士（Michela Bussotti）《名著（西廂記）在六個世紀(jì)中的影響及其評價》，巴索蒂博士（Michela Bussotti）《那不勒斯國家圖書館所藏明代木刻書》，以及科恩（Livia Kohn）教授《道教文本：城隍消災(zāi)汲福經(jīng)》。今后，《明清研究》還打算安排一些版面，更多地刊用中國學(xué)者用英文撰寫的文章。
　　《明清研究》的主編是那不勒斯東方大學(xué)的史華羅教授，他的同事蘭契奧蒂教授（Lionello Lanciotti）和威尼斯大學(xué)的薩巴蒂尼教授（Mario Sabattini）為副主編。史華羅教授出生于1943年，1966年在羅馬大學(xué)獲得博士學(xué)位，現(xiàn)在那不勒斯東方大學(xué)中國歷史專業(yè)教授，并兼任《中國歷史與文化百科全書》第五卷主編，歐洲漢學(xué)研究學(xué)會理事。意大利漢學(xué)研究學(xué)會理事。他的主要研究是15-19世紀(jì)的中國社會文化思潮，已出版十幾部專著并發(fā)表了大量的論文，其中《明清文學(xué)中的自然觀》、《生態(tài)主義與道德主義》等，曾在港臺被譯為中文。
　　最近幾年，史華羅教授以“明清文學(xué)與非文學(xué)素材中的情感和心態(tài)詞匯”為題，進(jìn)行一系列深入的研究。他認(rèn)為：關(guān)于不同民族的情感和心態(tài)，需要翻譯的其實不是詞語本身，而是整個文化；由此才能了解一種感情是如何定位在系統(tǒng)的世界觀、語言和社會生活方式之中。而這就需要在跨文化的語境中，對情感的不同表達(dá)方式進(jìn)行比較。
　　在西方的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，斯多葛學(xué)派和伊壁鴆魯學(xué)派是從原始的快樂與悲愁中提煉出欲望和恐懼；經(jīng)院哲學(xué)家則在希臘觀念的基礎(chǔ)上，區(qū)分了欲望所致的情感（愛與恨、渴望與厭惡、歡樂與痛苦）和激情所致的情感（勇氣或恐懼、希望或絕望、憤怒等等）；至前現(xiàn)代的歐洲，洛克重新將？情之根視為悲與喜；斯寶諾莎則認(rèn)為欲望導(dǎo)致喜與憂、喜與憂的結(jié)合又推出？情；在笛卡爾看來，靈魂中的第一種“情”即是新奇所產(chǎn)生的驚訝，然后才在悲傷的刺激下，生發(fā)出其他簡單的激情。最后是現(xiàn)代西方的心理學(xué)，從基于進(jìn)化的生物功能中推導(dǎo)出8種基本情感：恐懼、憤怒、接納、厭惡、歡樂、悲傷、驚訝、好奇。
　　史華羅教授認(rèn)為：中國人表達(dá)情感的方式要更為？難。盡管我們也可以看到相似的“七情”之說，但是在“情”、“氣”、“心”等要領(lǐng)中，各種含義的差別是極其微妙的。正所謂貞也情、欲也情，難開中國文化的具體語境，“情”便難以辨識。更何況還有許多“見境生情”或者“緣情起境”者。
　　因此他從《聊齋志異》的二、四兩卷入手，并對其中有關(guān)情感表達(dá)和情感評價的語匯進(jìn)行？盡性的歸納和分析。他相信這項研究將通過一種多視點的讀解，有助于人們?nèi)ブ匦吕斫庵袊鴤鹘y(tǒng)文明的情感世界，重新審視這一“靶式化”了的私人生活和精神過程。
　　為了完成上述研究，史華羅教授已多次訪問中國，并與中國人民大學(xué)和廈門大學(xué)的學(xué)者進(jìn)行合作。關(guān)于《聊齋志異》的素材整理結(jié)束以后，他還準(zhǔn)備進(jìn)一步擴大檢索范圍。也許可以預(yù)見，這項成果的出版，將在總體上代表目前意大利漢學(xué)研究的最高水平。