意大利那不勒斯東方大學(xué)（Istituto Universitario Orientale di NAPOLI）是一所擁有400多年歷史的古老大學(xué)，它建立之初原是一所私立大學(xué)，如今已成為意大利的國(guó)立大學(xué)�，F(xiàn)在那不勒斯東方大學(xué)已成為一所讓意大利的大學(xué)生學(xué)習(xí)世界各國(guó)語(yǔ)言，包括中文的綜合性文科院校。
其前身是意大利傳教士Matteo Ripa建立的中國(guó)學(xué)院（Collegio de Cinesi），1732年4月7日得到教皇克萊門七世的正式確認(rèn)。起初的中國(guó)學(xué)院，主要致力于招收和培養(yǎng)中國(guó)青年，向他們講授歐洲文化和基督教教義，以便進(jìn)一步在中國(guó)傳教，并加強(qiáng)商業(yè)聯(lián)系。直到今天，那不勒斯東方大學(xué)仍然以一幅18世紀(jì)的油畫(huà)為學(xué)校簡(jiǎn)介的封面，畫(huà)面上是學(xué)校瓣創(chuàng)建人Matteo Ripa和他的兩位中國(guó)弟子，遠(yuǎn)景中可以依稀見(jiàn)到中國(guó)學(xué)院當(dāng)年的建筑。
360教育集團(tuán)介紹說(shuō)，那不勒斯東方學(xué)院設(shè)有人文學(xué)院、政治學(xué)院、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)院和伊斯蘭研究學(xué)院，承擔(dān)主要教學(xué)工作；此外還有一些系所，承擔(dān)研究工作。文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)考古學(xué)及藝術(shù)史、地理學(xué)、政治學(xué)、外國(guó)經(jīng)濟(jì)、以及數(shù)十種東西方語(yǔ)言，是其主要的教學(xué)和研究領(lǐng)域。
基本信息
所在大區(qū)：坎帕尼亞大區(qū)
建校年代：1732年
所在城市：Napoli
學(xué)校性質(zhì)：綜合國(guó)立大學(xué)
招生范圍：本科生 研究生
校史
1992年，那不勒斯東方大學(xué)與羅馬的“意大利非洲與東方研究所”合作，創(chuàng)辦了漢學(xué)研究學(xué)刊《明清研究》的主旨是對(duì)前現(xiàn)代和現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)與文化進(jìn)行深層研究，并由此貫通漢學(xué)與西學(xué)的研究領(lǐng)域。從學(xué)刊的欄目看，主辦者特別重視社會(huì)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、符號(hào)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)和國(guó)際關(guān)系方面的研究。其創(chuàng)刊號(hào)以英文和意大利文發(fā)表的主要文章有：約翰�；羝战鹚勾髮W(xué)羅爾教授（William Rowe）的《明清之際的行會(huì)》 ，那不勒斯東方大學(xué)記察教授（Filippo Coccia）的《中國(guó)新聞業(yè)的緣起》，白蒂博士（Patrzia Carioti）的《福建海事活動(dòng)》，帕德尼教授（Paola Paderni）的《18世紀(jì)中國(guó)的一件訴訟案》，威尼斯大學(xué)斯塔利教授（Giovanni astary）的《滿族帝國(guó)的基礎(chǔ)》等。為了得到更多的西方讀者，學(xué)刊從第二期開(kāi)始全部改為英文，主要文章包括：史華羅教授（Paolo Santangelo）《朱熹論情感態(tài)度之兩層次的關(guān)系》、《漢學(xué)典籍中的情感與心態(tài)研究》、《部分明清文學(xué)作品關(guān)于誘奸的語(yǔ)言》等，默里教授（Dian Murray）《1350-1750年間中國(guó)對(duì)國(guó)際貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)政策》，多比博士（Michela Bussotti）《名著（西廂記）在六個(gè)世紀(jì)中的影響及其評(píng)價(jià)》，巴索蒂博士（Michela Bussotti）《那不勒斯國(guó)家圖書(shū)館所藏明代木刻書(shū)》，以及科恩（Livia Kohn）教授《道教文本：城隍消災(zāi)汲福經(jīng)》。今后，《明清研究》還打算安排一些版面，更多地刊用中國(guó)學(xué)者用英文撰寫(xiě)的文章。
360教育集團(tuán)介紹說(shuō)，《明清研究》的主編是那不勒斯東方大學(xué)的史華羅教授，他的同事蘭契奧蒂教授（Lionello Lanciotti）和威尼斯大學(xué)的薩巴蒂尼教授（Mario Sabattini）為副主編。史華羅教授出生于1943年，1966年在羅馬大學(xué)獲得博士學(xué)位，現(xiàn)在那不勒斯東方大學(xué)中國(guó)歷史專業(yè)教授，并兼任《中國(guó)歷史與文化百科全書(shū)》第五卷主編，歐洲漢學(xué)研究學(xué)會(huì)理事。意大利漢學(xué)研究學(xué)會(huì)理事。他的主要研究是15-19世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)文化思潮，已出版十幾部專著并發(fā)表了大量的論文，其中《明清文學(xué)中的自然觀》、《生態(tài)主義與道德主義》等，曾在港臺(tái)被譯為中文。
最近幾年，史華羅教授以“明清文學(xué)與非文學(xué)素材中的情感和心態(tài)詞匯”為題，進(jìn)行一系列深入的研究。他認(rèn)為：關(guān)于不同民族的情感和心態(tài)，需要翻譯的其實(shí)不是詞語(yǔ)本身，而是整個(gè)文化；由此才能了解一種感情是如何定位在系統(tǒng)的世界觀、語(yǔ)言和社會(huì)生活方式之中。而這就需要在跨文化的語(yǔ)境中，對(duì)情感的不同表達(dá)方式進(jìn)行比較。
在西方的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，斯多葛學(xué)派和伊壁鴆魯學(xué)派是從原始的快樂(lè)與悲愁中提煉出欲望和恐懼；經(jīng)院哲學(xué)家則在希臘觀念的基礎(chǔ)上，區(qū)分了欲望所致的情感（愛(ài)與恨、渴望與厭惡、歡樂(lè)與痛苦）和激情所致的情感（勇氣或恐懼、希望或絕望、憤怒等等）；至前現(xiàn)代的歐洲，洛克重新將？情之根視為悲與喜；斯寶諾莎則認(rèn)為欲望導(dǎo)致喜與憂、喜與憂的結(jié)合又推出？情；在笛卡爾看來(lái)，靈魂中的第一種“情”即是新奇所產(chǎn)生的驚訝，然后才在悲傷的刺激下，生發(fā)出其他簡(jiǎn)單的激情。最后是現(xiàn)代西方的心理學(xué)，從基于進(jìn)化的生物功能中推導(dǎo)出8種基本情感：恐懼、憤怒、接納、厭惡、歡樂(lè)、悲傷、驚訝、好奇。
史華羅教授認(rèn)為：中國(guó)人表達(dá)情感的方式要更為？難。盡管我們也可以看到相似的“七情”之說(shuō)，但是在“情”、“氣”、“心”等要領(lǐng)中，各種含義的差別是極其微妙的。正所謂貞也情、欲也情，難開(kāi)中國(guó)文化的具體語(yǔ)境，“情”便難以辨識(shí)。更何況還有許多“見(jiàn)境生情”或者“緣情起境”者。
因此他從《聊齋志異》的二、四兩卷入手，并對(duì)其中有關(guān)情感表達(dá)和情感評(píng)價(jià)的語(yǔ)匯進(jìn)行？盡性的歸納和分析。他相信這項(xiàng)研究將通過(guò)一種多視點(diǎn)的讀解，有助于人們?nèi)ブ匦吕斫庵袊?guó)傳統(tǒng)文明的情感世界，重新審視這一“靶式化”了的私人生活和精神過(guò)程。
為了完成上述研究，史華羅教授已多次訪問(wèn)中國(guó)，并與中國(guó)人民大學(xué)和廈門大學(xué)的學(xué)者進(jìn)行合作。關(guān)于《聊齋志異》的素材整理結(jié)束以后，他還準(zhǔn)備進(jìn)一步擴(kuò)大檢索范圍。也許可以預(yù)見(jiàn)，這項(xiàng)成果的出版，將在總體上代表目前意大利漢學(xué)研究的最高水平。
專業(yè)設(shè)置
本科
文學(xué)與哲學(xué)，與東歐的文化調(diào)解，文學(xué)，地中海國(guó)家語(yǔ)言，文化和組織，比較語(yǔ)言與文學(xué)，亞非語(yǔ)言與文化，東西方考古遺產(chǎn)，哲學(xué)與傳播，外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，多媒體用語(yǔ)與人文資料學(xué)，語(yǔ)言文化調(diào)解，歐美語(yǔ)言文學(xué)與文化，語(yǔ)言純潔主義與文化多元性，國(guó)際關(guān)系，政治學(xué)，伊斯蘭國(guó)家的語(yǔ)言、歷史與文化等 。
碩士
考古學(xué)，古典研究，現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)，哲學(xué)，政治與傳播，亞非語(yǔ)言與文化，比較文學(xué)與文化，東歐語(yǔ)言與文化，地中海文化社會(huì)關(guān)系，亞非語(yǔ)言學(xué)，跨文化傳播，英語(yǔ)文化與文學(xué)，德意志文化研究 ，羅馬與拉丁美洲文化文學(xué)，語(yǔ)言與用語(yǔ)：描述與認(rèn)知模型，多媒體制作，戲劇電影藝術(shù)，傳統(tǒng)理論與實(shí)踐，亞非關(guān)系與組織，國(guó)際關(guān)系與政治，機(jī)構(gòu)政治與經(jīng)濟(jì)，發(fā)展合作政治，歐洲政治與組織，地中海與伊斯蘭國(guó)家的語(yǔ)言、歷史和文化等
教學(xué)力量
那不勒斯東方大學(xué)今天依舊向人們展示它原本的風(fēng)貌，為學(xué)生提供智能訓(xùn)練，開(kāi)設(shè)的課程瞄準(zhǔn)那些與我們不同的民族和文化，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行活動(dòng)，開(kāi)展對(duì)話，尋找出在高度文明的新時(shí)代打開(kāi)勞動(dòng)市場(chǎng)的最為有效的鑰匙；在教學(xué)與研究過(guò)程中為學(xué)生打開(kāi)一扇世界之窗，將語(yǔ)言、文化和知識(shí)學(xué)問(wèn)編織起來(lái)，融合在一起。 對(duì)登記在冊(cè)或者已經(jīng)報(bào)名的學(xué)員致以親切問(wèn)候之際，我代表大學(xué)向?qū)W員們表示：那不勒斯東方大學(xué)將盡全力關(guān)心、伴隨學(xué)生們的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。在這里我也向那不勒斯東方大學(xué)的全體成員提出 要求-在冊(cè)的、學(xué)生、教師員工都要用我們的熱忱和努力、激情和執(zhí)著、勇敢和魄力、智慧和創(chuàng)新的態(tài)度去面對(duì)各種各樣的困難。
文學(xué)與哲學(xué)系
本科課程：
與東歐的文化調(diào)解
文學(xué)
地中海國(guó)家語(yǔ)言，文化和組織
比較語(yǔ)言與文學(xué)
亞非語(yǔ)言與文化
東西方考古遺產(chǎn)
哲學(xué)與傳播
碩士課程：
考古學(xué)
古典研究
現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)
哲學(xué)，政治與傳播
亞非語(yǔ)言與文化
比較文學(xué)與文化
東歐語(yǔ)言與文化
地中海文化社會(huì)關(guān)系
亞非語(yǔ)言學(xué)
學(xué)校特點(diǎn)
在歷史長(zhǎng)河中它逐漸發(fā)展完善，在學(xué)習(xí)和研究歐洲、亞洲、非洲、美洲的語(yǔ)言、文化與社會(huì)方面都有著悠久的歷史傳統(tǒng)。從建校之初東方大學(xué)就努力創(chuàng)建獨(dú)具特色的教學(xué)方針，將不同背景下產(chǎn)生的文化進(jìn)行對(duì)比與比較，找出共同與相交之處，使大學(xué)成為學(xué)習(xí)研究世界各國(guó)語(yǔ)言、文化的中心。這一方針自始至終貫穿在大學(xué)的教育中，因?yàn)樵谖覀儗W(xué)習(xí)民族、文化的過(guò)程中，尋找提出差異的同時(shí)，自身就在經(jīng)歷著一場(chǎng)文化與精神的“冶煉”。置身于疑惑迷茫中，打開(kāi)眼界，進(jìn)行對(duì)比，使原本牢固不可破的一體結(jié)構(gòu)產(chǎn)生裂紋，疏散成為多網(wǎng)狀。產(chǎn)生裂紋的組織再用其他不同的材料來(lái)充實(shí)。東方大學(xué)每天都經(jīng)受著這種生活體驗(yàn)，而且還會(huì)一直堅(jiān)持保存下去。這也正是我們的大學(xué)富有魅力、生機(jī)勃勃的原因之一。今天世界大千，各民族的語(yǔ)言、文化、宗教不同，多種多樣的思維方式、藝術(shù)形式、道德標(biāo)準(zhǔn)和消費(fèi)狀態(tài)，所有這一切都相碰接處得越來(lái)越頻繁，對(duì)此我們的大學(xué)并沒(méi)有凌駕之上，它由始至終就緊緊投身于國(guó)際文化關(guān)系之中，常年同世界上很多國(guó)家的大學(xué)科研機(jī)構(gòu)建有合作關(guān)系。為此東方大學(xué)有足夠的能力確保為年輕人提供世界當(dāng)代高水平的教育與培訓(xùn)。
城市介紹
據(jù)立思辰留學(xué)360介紹，那不勒斯一稱“那波利”。意大利南部港市，
